一、台灣-寶島
台灣是個呈南北狹長型的海島，面積約有3.6萬平方公里(14,400平方英哩)，位於亞洲大陸東南方、太平洋西岸東亞島弧間，北臨日本、琉球群島，南接菲律賓群島，是往來亞洲各地的樞紐；航空網路四通八達，為非常便利的旅遊地之一。
台灣不大，但蘊藏的自然資源和人文風貌卻十足可觀。 在自然資源方面，由於地層板塊運動不斷的進行，造成台灣複雜多變的地形地貌，高山、丘陵、平原、盆地、島嶼、縱谷與海岸等景觀豐富；再加上北迴歸線恰好從中通過，使台灣同時擁有熱帶、亞熱帶、溫帶等各種自然生態，其中原生特有種的比例相當高， 在18,400多種野生動物中即佔20%以上，如櫻花鉤吻鮭、台灣彌猴、台灣黑熊、藍腹鷴等，已使台灣成為世界保育的重地之一。
為維護優美的自然景觀與保護生態，境內設置7個國家公園和13個國家風景區，將全台最精華的自然美景和觀光資源集合在內。不僅可探訪太魯閣氣勢磅礡的險峻高山峽谷；乘坐登山鐵道小火車，穿梭林間觀看阿里山的日出、雲海；抑或攀登東北亞第一高峰--玉山，見證雄偉山嶽和四季景緻之變幻；來到南臺灣的墾丁，濃厚的海洋渡假氣息讓人感到輕鬆自在，享有「亞洲夏威夷」的美譽；日月潭則是一顆耀眼的山中明珠，湖山共融的景色教人嘆絕！而花東海岸和縱谷，保留了東台灣最純淨的自然氣息﹔離島的金門與澎湖，則以豐富的地方特色、人文史蹟拼湊出與眾不同的風情…….這些都是寶島美麗的召喚與邀約！
在人文風貌方面，由於兼融閩南、客家、外省及原住民等不同的族群，形成多姿多彩的人文色彩，無論在宗教信仰、建築、語言、生活習慣及飲食風味上，均處處展現和諧共榮的繽紛景象；其中「美食」為最鮮明的一項代表，舉凡台菜、客家菜、湘菜、川菜、日式、韓式料理，或是傳統小吃、地方特產美食，呈現出多元豐富的美食饗宴，使台灣「美食王國」之名備受世界肯定。
二、氣候說明
大體而言，台灣全年溫暖，四季中以春冬的變化較大，夏秋變化較小，有著最適合旅遊的天氣，年平均溫度約為22度，平均最低溫不過12-17度（54- 63℉），所以這裡的冬天看不到靄靄白雪，只有在少數的高山地區，可以一瞥雪花的影子。在春夏之交時﹝每年的3月-5月﹞，偶受滯留鋒面徘徊影響，有著細雨綿綿的天氣型態，此時到訪台灣，要記得隨身帶把雨傘，因為漫步雨間雖然浪漫，但是你可不想帶著溼淋淋的身體旅行。台灣的夏天﹝每年的6月-8月﹞，偶爾會有颱風經過，請你留意氣象報導，因為颱風天所造成海邊波濤洶湧的海浪，絕對不是觀賞奇景的好時機。在秋天的台灣﹝約每年的9月-11月﹞，你則可以縱情於天天的晴朗涼爽裡。台灣短暫而溫暖的冬天﹝每年的12月-2月﹞，是賞楓的季節，偶爾來襲的寒流，是泡湯族的最愛。
如果你來自低緯度國家，依然可以陶醉於這裡溫煦的陽光，因為台灣擁有多一份的清涼，絕對可以滿足你想遠離酷暑的心願。到台灣的山區走走，滿山翠綠的景緻，是來一場森林浴的絕佳時刻，投身在森林的精氣和香氣中，請恣意呼吸台灣這片美麗島嶼的清新空氣吧！
如果你來自高緯度國家，那麼旅遊台灣，你將可以拋掉厚重的外衣，盡情享受溫暖和煦的陽光，或者你想一嚐暢快流汗的快感，可以到台灣南部四季如夏的墾丁沙灘，也不用擔心會被艷陽曬傷，因為位於亞熱帶氣候區的海島台灣，陽光耀眼不刺激；再加上四面環海，深受海洋氣流的影響，濕潤的天氣型態將讓你全然忘卻那乾燥寒冷的感覺。
四季如春的台灣，是你旅遊的最佳選擇！
三、自然生態
福爾摩沙(美麗之島)
是１６世紀葡萄牙人看到台灣這片青翠秀麗的島嶼所發出的讚嘆；是的，綠意盎然的台灣美景將讓你猶如置身世外桃源。位於亞洲大陸東南沿海、太平洋西岸的台灣，介於日本和菲律賓之間，正居於東亞島弧之中央位置，是亞太地區海、空運交通要道。總面積約為36,000平方公里（14,400平方英里）。台灣本島東西狹而南北長，全島有三分之二的面積分佈著高山林地，其他部分則由丘陵、平台高地、海岸平原及盆地所構成，主要山脈皆為南北走向，中央山脈由北到南縱貫全島，是台灣東、西部河川的分水嶺；其西側的玉山山脈，主峰接近4,000公尺，為東北亞第一高峰。
海洋世界-
台灣擁有豐富的海洋生態，在東海岸太平洋，可以看到一群群瓶鼻海豚、飛旋海豚、花紋海豚、彿氏海豚、熱帶班海豚跳躍海面。而南方墾丁以及離島的綠島、澎湖地區，還有美麗的珊瑚群，蔚藍美麗的海洋世界，盡收眼底。
旅遊台灣，你將看到驚喜！
高山峻嶺-
台灣擁有豐富的林相資源，3000公尺以上的山峰多達258座，是世界各國少有的地理現象。因為山地多，台灣各類型的登山活動相當風行，由郊山、中級山至攀登高山百岳，溪谷健行、溯溪探源，到長程越嶺縱走，都可以藉著親近蒼鬱溪谷，充分體驗台灣的山林之美。
不僅於此，台灣的7個國家公園中更包含許多特殊的地形景觀：立霧溪切割而成的太魯閣國家公園峽谷風情，台灣最高的據點─東北亞第一高峰玉山，世紀奇峰大霸尖山的險峻岩峰，以及保留火山體、火口湖等景觀的陽明山國家公園大屯火山群，極富南洋風情的墾丁國家公園熱帶灌叢…，還有以戰地文物地景著名的金門國家公園等。
生態公園-
台灣氣候溫暖、雨量豐沛，瀉湖及沙洲、平原、盆地、丘陵、臺地、山嶽等各式地形齊備，使臺灣具豐富龐雜的動植物資源，並孕育出繁多的生物種類，一個大型的生態公園就此形成。此外，台灣沿岸由於泥質灘地及紅樹林生長，吸引了來自各地的候鳥群，成為侯鳥過境棲息的庇護所；
有在春夏之際由熱帶地區到台灣來避暑的夏候鳥，如羽色豔麗漂亮的八色鳥；也有在秋季時由寒溫帶南下到台灣避寒的冬候鳥，如全世界所剩不多的黑面琵鷺，每年都會來到台灣曾文溪口沼澤地度冬，以及在 每年國慶期間，準時來台共度光輝１０月的國慶鳥─灰面鷲；還有更多以台灣為中繼站或遷徙終點的侯鳥群，為台灣的生態加註了旺盛的生命力！
四、歷史憶往
台灣的歷史至少可上溯至 7000 年前。 7000 年前起到大約 400 年前，南島語系原住民的祖先先後、陸續的漂流到台灣來 ，成為目前所知台灣最早的居民。 16世紀的大航海時代，西洋人航行到遠東地區進行殖民、貿易活動，台灣由於位於東亞陸域與海域交點，同時也是東北亞海域與東南亞海域交會之處，遂成為當時在東亞海域活動的東、西方各勢力的交集點。
17 世紀前期，荷蘭人進駐安平 ( 今臺南 ) ，建立據點，開始在台灣進行傳教、貿易及各項生產活動，並招募大陸沿海地區的漢人來台墾殖， 開啟台灣多族群歷史的開端。其後，在短暫的鄭氏政權時期及清朝統治的兩百多年間，漢人移民逐漸增加，在台灣形成漢人社會。 19世紀末在帝國主義向外擴張的浪潮下，台灣成為日本殖民地。在日本殖民統治的50年間，台灣社會逐漸由傳統社會走向現代社會，1945年隨著第二次世界大戰結束，脫離異民族殖民地統治。20世紀後半期，在歷史的交錯中，台灣歷經了經濟奇蹟與 化的過程，舉世矚目。台灣的歷史發展不論從台灣本身的發展脈絡或放在世界的歷史脈絡來看，都有其特殊之處，也吸引著世界各國歷史學者的關注。
在面對21世紀開展的同時， 化、經濟自由化與全球化的潮流更見風起雲湧，台灣正面臨一個全新的政經局勢與國際競爭模式。現在的台灣，擁有優質的公共建設、便利的運輸系統及完善的通訊服務，在面對數次國際能源危機及經濟不景氣，我們創造了舉世讚譽的「經濟奇蹟」，成為開發中國家的成功典範。凡此種種，都證明瞭台灣人民憑藉著永不屈撓、奮鬥不懈的堅毅精神，創造了經濟發展與 的成就，這足以讓我們在世界上昂首闊步，深以為傲。
伍、傳統文化
要體驗台灣藝術性奇觀那無止盡的變化，最棒的就是不管你喜歡什麼，舉凡民俗節慶、宗教信仰、傳統技藝或是現代藝術，全都是隨手可得的！你可以在任何街道或巷弄，甚至人們的生活中找到這個海島豐富多樣化藝術的呈現。而且台灣的所有區域，包含北部、中部、南部、東部、甚至離島都能展現各自獨特的地方特色，這些特色各自獨具風味卻又環繞於一個共同的文化核心，這正是台灣魅力的來源。如果你想要探索五千年文化的多樣面貌，或是體驗台灣社會中愉悅及合諧的生活，那麼你一定要來趟台灣之旅。
布袋戲-
是台灣重要的傳統表演藝術之ㄧ，是集雕刻、美術、文學、掌技、音樂、口技於一身的綜合性藝術表演。
將各種人物的戲偶以木頭、布料及各種配件製作，托於掌上搬演，再配以說、唱表演戲劇的演出方式，所以又稱為掌中戲。布袋戲的欣賞重點首推口白與操偶，由於木製的戲偶本身並沒有生命，沒有表情，透過表演者精湛的操偶技術，賦予其生命才能栩栩如生。除戲劇表演之外，布袋戲表演時，戲台和戲偶就是一項精緻的雕刻與彩繪藝術，所以觀賞布袋戲就是欣賞一種綜合藝術。
油紙傘-
油紙傘在客家人生活中扮演著重要角色，除遮陽避雨外，更是心中吉祥的象徵，在美濃人眼中，送傘象徵著吉祥、高貴的情誼。
因為油紙傘的油紙二字和「有子」諧音，加上傘中有四人，且傘形圓滿，因此，帶有多子多孫的祝福之意。所以在男孩16歲成年禮時，或是女兒出閣，即贈與一對紙傘，象徵團圓多子多孫之意，加上它具有傳統純樸的風味，純手工製作手法，較一般民俗工藝品更為精緻也更具意涵。
美濃是台灣油紙傘的故鄉，所以若在下雨天時，看到美濃街上有人撐著油紙傘，可別覺得奇怪，因為油紙傘不但代表美濃人對鄉土的濃厚情懷，也是讓他們特別驕傲的技術與藝術。
香包-
農曆五月五日這一天，家家戶戶都要過端午節，而在所有的端午的習俗中，最富於靜態美和溫馨氣息的莫過於製作和佩戴香包。以往由於醫藥不發達，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵擾，這就是香包的起源。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來的呢？民間認為五月氣候溼熱，多生疾病，每逢端午節這一天，除了掛艾草、吃粽子、划龍舟外，孩子身上還掛著香囊，當時以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，貼以艾葉，故名艾虎香囊（今稱香包）。
今日這些吉祥物雖已不復昔日闢邪去病的功能，但仍具有「懷古、念舊」之倫理意義，並兼具實用性和裝飾美，在端午節仍是一個甚為應景、普受喜愛的飾物。
六、宗教多元
台灣是一個宗教信仰多元化的地方，共分為佛教、道教、基督教、摩門教、回教、一貫道教、統一教、印度教等，不僅尊崇傳統信仰，也能敞開胸懷接受外來的宗教思想。 在傳統宗教方面，主要有佛教、道教和民間信仰，但目前除了少數是純粹的佛教寺院外，大部份都參雜道教色彩。
值得一提的有儒家的孔子。孔子是中國最偉大的老師，他提倡禮儀、祭拜祖宗，所以西漢元帝替孔子設祠後，就接著有許多孔廟的建立，都是用來表達對孔子 的敬仰。在外來宗教方面，17世紀初葉，天主教和基督教隨著西班牙、荷蘭勢力，先後進入台灣傳教，其中，早期在台灣發展的，除了天主教外，基督教長老教會也曾經扮 演重要的歷史角色。近來各方宗教蓬勃發展，除了天主教、基督教外，還有回教、大同教、天理教…等，也都在台灣擁有一片空間。
寺廟興起-
清朝統治台灣時，中國漳、泉居民才大量渡海來台。當時台灣海峽風浪很大，所以移民們都攜帶神像、香火、香灰作為護身符，其中以媽祖神像最多，因為媽祖是海神，所以神像常被安置在船上，以祈求她保護航海安全。而在開墾初期，由於野地醫藥不發達，只要有疾病流行，就會造成許多人 ，所以人們都信仰瘟疫之神「王爺」。王爺又稱「千歲爺」、「府千歲」，有很多不同的姓氏，傳說王爺可以去除疾病，所以人們相信他可以疪佑身體健康。到了後期，村落漸漸繁榮信徒就興建各種寺廟，來感謝神的保佑所以媽祖和王爺也就成了台灣寺廟供奉神明的二大系統。在當時，寺廟不僅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救濟等功能。
宗教藝術殿堂-寺廟是精緻的紀念建築，是神明的殿堂，也是信徒的信仰中心。除了空間規劃和形式格局有一套複雜的規矩外，還包含木雕、石雕、泥塑、陶藝、剪粘、彩繪、書 法……等裝飾，這些裝飾不僅具有視覺上的美感，更反映出中國人趨吉避凶、祈望教化和自我表彰的人生觀，充分展現出民間的豐富內涵和精神文明的宗教藝術。
求神問卜-在台灣的廟裡，經常會看到一些求神問卜的儀式。例如：信徒有所祈願或想卜知好壞，就會在神佛面前點上一柱香，默念自已的姓名、生辰、住址和疑惑的事，用「擲 筊」方式請求神佛指點。「筊」是一對以竹根或木做成的彎月形卜具，凸面為陰，平面為陽，把它們輕拋到地上，一陰一陽叫做「聖筊」，代表好現象；二陽叫做 「笑筊」，表示不好不壞；二陰為「怒筊」，表示不好。此外，還有一種是「抽籤」，「籤」是由竹片做成的長條形卜具，籤上有一個號數。經過搖動後，可以抽取排在籤筒中最高位的籤，然後再擲筊請示神佛，若３次都是聖筊，就可依籤號找出出籤紙，得到指點，而且較大的寺廟中，也都有專人可解籤中含義。
七、風情文化
初到台灣的你，一定會為這眼前的一切感到驚艷不已，因為豐富多元的歷史背景，造就了多彩多姿的台灣文化。台灣發展的過程中包括了原住民、早期中國閩南、 客家移民、荷蘭人、西班牙人、日本人和近期的中國大陸移民，而此地人民甚為注重傳統文化的保存，也逐漸發展出新的文化，同時，在台灣你可以看到原住民、本土以及中國文化，也可以欣賞到荷蘭、日本所留下的歷史古蹟。
民國38年隨政府播遷來臺的新移民，籍屬各省區，語種複雜，但大體都能以「官話 (mandarin)」溝通，在臺灣稱「國語」，在海外稱「華語」。隨著教育的普及，「官話」已成為臺灣各族群的共通語。而台灣族群由於以閩南人居多，因此會說閩南話（福佬話）的居民也不少。人數較少的客家人與各族原住民，也都保有其族群所特有的語言。由於台灣受到日本殖民統治達半世紀之久，許多老一輩在光復前接受日本教育的居民還會說一點日語。
台灣最普及的外語是英語，為國民教育重要的課程之一，但外國遊客搭乘計程車時，還是先將目的地以中文書寫再拿給司機看，是較為保險的作法。此外，臺北是學習中文的絕佳地點，有許多語言學校提供中文教學，由鐘點課程到授與學分的大學課程都有，所以許多歐美人士會利用渡假或花一、兩年的時間來台灣學習中文。
八、民俗節慶
九、原住民祭
台灣原住民分為阿美族、泰雅族、卑南族、布農族、排灣族、雅美族(達悟族)、魯凱族、鄒族、賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德克族等14大族群，嘗試與大自然接觸、依賴天地維生的結果，致使他們常常藉由祭典、儀式、歌舞、競技等來表達對天地鬼神的崇敬。又因各族群間的傳統習俗和生活方式略有不同，故衍生出各式各樣的祭典風貌，如阿美族的豐年祭、賽夏族的矮靈祭、布農族的打耳祭、卑南族年祭、雅美族(達悟族)飛魚祭等，都極富特色，很具觀光價值。
戰祭-
是鄒族部落中最神聖的祭典，早年依征戰及狩獵的情況擇期舉行，如今則明訂於每年國曆2月15日，由達邦及特富野二社輪流舉辦，固定於男子聚集會所(庫巴)舉行。鄒族的戰祭又有「凱旋祭」、「人頭祭」、「敵首祭」、「迎神祭」等之說法，其主要供奉征戰之神，即戰神和司命神，除向其祈求戰力外，也藉此求得神靈的庇祐，並含有激勵族人士氣的功用。
祭典大致分成：預備活動、正典、歌舞祭、結束祭四大階段，從迎神曲開始，緊接著頌神歌舞持續3天2夜，在最後ㄧ天午夜12點吟唱送神曲後結束。
打耳祭-
是布農族ㄧ年中最重要的祭典，約在每年4月下旬至5月初舉行；祭典主要分成狩獵、射耳、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等幾個主要活動。傳統的「打耳祭」，在祭典舉行前成年男子都必須上山打獵，將獵物的耳朵割下掛在木架或樹枝上，讓全村的男子輪流用弓箭射擊；而年幼的孩子則由父兄陪伴，到場中練習射擊，如此可訓練他們日後成為狩獵的高手。布農族人以往射擊鹿耳來祈求農作及狩獵的豐收，近年來，漸漸改射山豬耳替代。
飛魚祭-
達悟族和飛魚有著密不可分的關係，每年3~7月間飛魚會隨著黑潮而來，帶給蘭嶼達悟族人莫大的豐收。因此，達悟族人相信飛魚是神的賜予，格外珍惜這項天然資源，甚至一些日常生活中的規律和禁忌，也隨著飛魚洄游的生態來明訂。
「飛魚祭」是一種獵魚的儀式，約在每年農曆2、3月間舉行，為期近4個月。整個活動為分為祈豐魚祭、招魚祭、飛魚收藏祭等階段。祭典時，達悟族男子會穿著丁字褲、頭戴銀盔及金片，面向大海祈求飛魚豐收。(女性禁止入場參與)。
豐年祭-
是阿美族人最盛大的活動，於每年7、8月間舉辦。豐年祭中常見的祭典儀式包含有成年祭、迎賓舞、豐年舞、耕種舞、捕魚祭等，整個過程包含「迎靈」、「宴靈」和「送靈」三階段，早年為期8~15天，活動內容較單純，以男子年齡階層為組織，婦女是不能參與的；近年許多舊俗和禁忌略有改變，除了祭典天數縮短、宗教儀式簡化外，並在活動中加入賽跑、拔河、射箭等競技活動助興，ㄧ般遊客也可加入同歡。
矮靈祭-
是賽夏族最重要的ㄧ項傳統祭典，2年一小祭，10年一大祭，約在農曆10月15日左右農作物收成之後舉行，為期4天3夜。整個矮靈祭分為告靈、迎靈、會靈、娛靈、送靈等幾個主要儀式，其中尤以迎靈最為神聖，只容本族參與(一般遊客只能參加會靈及娛靈兩種儀式)。
第一天展開的「迎靈」，由長老們供奉酒肉，向東方召請矮靈，以祈求降臨；第二天「娛靈」，是整個矮靈祭中的重頭戲，族人以熱鬧的歌舞來紀念矮靈；最後ㄧ天「送靈」，等待破曉時分，族人將芒草結和榛樹枝朝東邊拋去，以表示將矮靈送走，並將供奉的糯米酒、豬肉及米糕等分送給參與祭典之人。
跨年祭-
卑南族的「猴祭」及「大獵祭」合稱為「年祭」；近年來，各村落間會輪流舉辦「聯合年祭」，持續將卑南族的特色發揚光大。卑南族是台灣原住民中最崇尚武力的族群，約在每年12月下旬舉辦的「猴祭」，被視為卑南族最具特色的祭典。所謂「猴祭」，是指卑南族男子進入少年會所的成年禮儀，ㄧ般稱為「刺猴祭」。傳統猴祭中，卑南族少年須經過一連串嚴格的考驗，其中尤能以竹竿刺殺猴子最為重要(如今猴子已改為藤製的模型替代)，藉此培養少年的膽識體魄及分工合作的精神，整個過程須歷經4次考驗，過後才能進入「大獵祭」。(大獵祭是旨在5天內憑個人本事於野外狩獵，通過後纔算進入成年階段，方可論及婚事)。
原住民祭典注意事項
1. 參與祭典時，未經同意及邀請，請勿擅自闖入祭場中。
2. 各族的禮儀不同，請事先詢問清楚，才可參與原住民敬酒、跳舞等活動。
3. 在祭典舉行時，勿大聲喧嘩或指指點點，也不可隨意插嘴問話。
4. 舉行祭祖儀式時，女士不可進入場中參與，只能在場外觀看。
5. 祭典舉行中，未經允許不可隨意拍照。
6. 賽夏族舉行矮靈祭時，不可任意闖入祭屋；並且在進入會場時，手臂上須結綁已祭拜
過的芒草以避邪。
7. 達悟族舉行飛魚季時不可太過靠近，也不可隨意觸碰祭船，只能遠遠觀之。
8. 卑南族所設的少年會館，女士不可進入。
http://tiscsvr.tbroc.gov.tw/photo_list.asp?NDRFNBR=223&PageNo=2
以上參考資料節錄自中華民國交通部觀光局
